فِي ( 1 ) : يُفطِرُ الحاجِمُ والمَحجُوم ( 2 ) عِنْدِي باطلٌ ( 3 ) . 733 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثناه الحَسَنُ بْنُ عَرَفَة ( 4 ) ، عَنْ

--> ( 1 ) قوله : « في » ليس في ( ش ) . ( 2 ) من قوله : « قال أبي إنما يروى . . . » إلى هنا ، سقط من ( ك ) . ( 3 ) قال الترمذي في الموضع السابق من " العلل الكبير " : « سألت محمدًا [ يعني : البخاري ] عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : هُوَ غير محفوظ » . قال الترمذي : « وسألت إسحاق بن منصور عنه ؟ فأبى أن يحدِّث به عن عبد الرزاق ، وقال : هو غلط ! قلت له : ما علَّته ؟ قال : روى عنه هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عبد الله بْنِ قَارِظٍ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، عن النبي ( ص ) ؛ قال : « كسب الحجام خبيث ، ومهر البغي خبيث ، وثمن الكلب خبيث » . وقال الترمذي أيضًا في " الجامع " : « وذُكر عن أحمد ابن حنبل أنه قال : أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج » . قال ابن حجر في " الفتح " ( 4 / 177 ) : « لكن عارض أحمدَ يحيى بنُ معين في هذا ، فقال : حديث رافع أضعفها » ، ثم ذكر قول البخاري وأبي حاتم وإسحاق ابن منصور في تضعيف الحديث ، ثم قال : « وروي عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، أن أبا أسماء حدثه ؛ أن ثوبان أخبره ، به ، فهذا هو المحفوظ عن يحيى ، فكأنه دخل لمعمرٍ حديثٌ في حديث » . وقال ابن خزيمة : « سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول : سمعت علي بن عبد الله [ أي المديني ] يقول : لا أعلم في " أفطر الحاجم والمحجوم " حديثًا أصح من ذا » . وانظر " تنقيح التحقيق " لابن عبد الهادي ( 2 / 318 ) . ( 4 ) لم نقف على روايته ، والحديث رواه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 3336 ) من طريق محمد بن الفرج الأزرق ، عن عبد الله بن بكر ، به . ورواه الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " ( 318 / بغية الباحث ) ، عن عبد الله بن بكر ، عن إياس ، عن سعيد ، عن سلمان ، به . ولم يذكر « علي بن زيد » . ورواه العقيلي في " الضعفاء " ( 1 / 35 ) ومن طريقه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 4 / 333 ) من طريق أحمد ابن عمران الأخفش ، عن عبد الله بن بكر ، عن إياس بن أبي إياس ، عن سعيد ، عن سلمان ، به . قال العقيلي في إياس هذا : « مجهول ، حديثه غير محفوظ » . وقال عن الحديث : « روي من غير وجه ، ليس له طريق ثبت بيِّن » . ورواه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 1887 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 5 / 293 ) ، وابن شاهين في " فضائل شهر رمضان " ( 15 و 16 ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 3336 ) ، و " فضائل الأوقات " ( 37 و 38 ) ، والبغوي في " تفسيره " ( ص 93 / دار ابن حزم ) ، = = وأبو الطاهر بن أبي الصقر في " مشيخته " ( 43 ) من طرق عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سعيد ، عن سلمان ، به . قال ابن خزيمة : « إن صح الخبر » . وقال العيني في " عمدة القاري " ( 10 / 269 ) : « ولا يصح إسناده ، وفي سنده إياس ، قال شيخنا : الظاهر أنه ابن أبي إياس » . وقال الذهبي في " الميزان " ( 1 / 282 ) : « إياس بن أبي إِيَاسٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، لا يعرف أيضًا ، وخبره منكر » . وانظر " لسان الميزان " ( 1 / 475 ) .